केन उपनिषद् - Ken Upnishad

द्वितीयः खण्ड: - 2nd Khand

यदि मन्यसे सुवेदेति दहरमेवापि

नूनं त्वं वेत्थ ब्रह्मणो रूपम् ।

यदस्य त्वं यदस्य देवेष्वथ नु

मीमाँस्येमेव ते मन्ये विदितम् ॥ १ ॥

यदि तू ऐसा मानता है कि ‘मैं अच्छी तरह जानता हूँ’ तो निश्चय ही तू ब्रह्म का थोड़ा-सा ही रूप जानता है। इसका जो रूप तू जानता है और इसका जो रूप देवताओं मे विदित है [वह भी अल्प ही है] अतः तेरे लिए ब्रह्म विचारणीय ही है। [तब शिष्य ने एकान्त देश मे विचार करने के अनन्तर कहा-] ‘मैं ब्रह्म को जान गया-ऐसा समझता हूँ’ ।।1।।

नाहं मन्ये सुवेदेति नो न वेदेति वेद च ।

यो नस्तद्वेद तद्वेद नो न वेदेति वेद च ॥ २ ॥

मैं न तो यह मानता हूँ की ब्रह्म को अच्छी तरह जान गया और न यही समझता हूँ कि उसे नहीं जानता। इसलिये मैं उसे जानता हूँ [और नहीं भी जानता] । हम शिष्यों मे से जो उसे ‘न तो नहीं जानता हूँ और न जानता ही हूँ’ इस प्रकार जानता है वही जानता है ॥2॥

यस्यामतं तस्य मतं मतं यस्य न वेद सः ।

अविज्ञातं विजानतां विज्ञातमविजानताम् ॥ ३ ॥

ब्रह्म जिसको ज्ञात नहीं है उसीको ज्ञात है और जिसको ज्ञात है वह उसे नहीं जानता; क़्योंकि वह जाननेवालों का बिना जाना हुआ है और न जाननेवालों का जाना हुआ है [क्योकि अन्य वस्तुओं के समान दृश्य न होने से वह विषयरूप से नहीं जाना जा सकता] ॥3॥

प्रतिबोधविदितं मतममृतत्वं हि विन्दते ।

आत्मना विन्दते वीर्यं विद्यया विन्दतेऽमृतम् ॥ ४ ॥

जो प्रत्येक बोध (बोद्ध प्रतीति)-मे प्रत्यगात्मरूप से जाना गया है वही ब्रह्म है-यही उसका ज्ञान है, क्योंकि उस ब्रह्मज्ञान से अमृतत्व की प्राप्ति होती है । अमृतत्व अपने ही से प्राप्त होता है, विद्या से तो ज्ञानान्धकार को निवृत्त करने का सामर्थ्य मिलता है ॥4॥

इह चेदवेदीदथ सत्यमस्ति

न चेदिहावेदीन्महती विनष्टिः ।

भूतेषु भूतेषु विचित्य धीराः

प्रेत्यास्माल्लोकादमृता भवन्ति ॥ ५ ॥

यदि इस जन्म मे ब्रह्म को जान लिया तब तो ठीक है और यदि उसे इस जन्म मे न जाना तब तो बड़ी भारी हानि है । बुद्धिमान् लोग उसे समस्त प्राणियों मे उबलब्ध करके इस लोक से जाकर अमर हो जाते हैं ॥5॥

 ॥ इति केनोपनिषदि द्वितीयः खण्डः ॥